四書類
小學類
樂類
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傳記類
儒家類
類書類
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別集類
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瑜伽部類
中觀部類
論集部類
經集部類
律部類
密教部類
新編部類
敦煌寫本部類
華嚴部類
涅槃部類
法華部類
般若部類
清代道教文獻
也所谓执中者正以其事事物物无适而非中也是岂
空虚无据而可谓之中乎知此然后知圣贤相传之道无非实理非若老 释空 无之谓也)○子张问
于孔子曰何如斯可以从政矣子曰尊五美屏四恶斯
可以从政矣子张曰何谓五美子曰君子惠而 (第 15b 页)
空虚无据而可谓之中乎知此然后知圣贤相传之道无非实理非若老 释空 无之谓也)○子张问
于孔子曰何如斯可以从政矣子曰尊五美屏四恶斯
可以从政矣子张曰何谓五美子曰君子惠而 (第 15b 页)
袭皆不能觉独胡安定以为九分者方分也以破径
三分之法然所定之律不本于声气之元一取之秬
黍故其度量权衡皆与古不合(此节 释空 围九分)
又曰按律吕散亡其器不可尽见然古人所以制作
之意则犹可考也夫律长则声浊而气先至极长则
(第 6a 页)
三分之法然所定之律不本于声气之元一取之秬
黍故其度量权衡皆与古不合(此节 释空 围九分)
又曰按律吕散亡其器不可尽见然古人所以制作
之意则犹可考也夫律长则声浊而气先至极长则
(第 6a 页)
右铨述(三十五部四/百七十三卷)
三藏本疏二十二卷(释道/岳撰)杂心元章并钞八卷(释道/基撰)大
乘章钞八卷(释道/基撰)华严疏十卷(释智/正撰)杂心元文三十卷
(释慧/净撰)俱舍论文疏三十卷(同/上)大庄严论文疏三十卷
法华经缵述三十卷 义源文本四卷(释元/会撰)时文释钞
四卷(释元/会撰)涅槃义章句四卷(释元/会撰)涅槃义疏十三卷(释/灵)
(润/撰)又元章三卷 遍摄大乘论义钞十三卷 又元章
五卷 金刚经口诀正义一卷(六祖慧/能撰)天台智者词旨
一卷(隋僧灌/顶私记)又义记一卷 五部区分钞二十卷(释智/首撰)
四分疏十卷(释法/砺撰)大乘要句三卷 (释空/ 藏撰)维摩经疏六卷
(释神/楷撰)大乘经要一卷(释良/价撰)华严十地维摩赞义章十二
卷(释慧/觉撰) (第 44b 页)
三藏本疏二十二卷(释道/岳撰)杂心元章并钞八卷(释道/基撰)大
乘章钞八卷(释道/基撰)华严疏十卷(释智/正撰)杂心元文三十卷
(释慧/净撰)俱舍论文疏三十卷(同/上)大庄严论文疏三十卷
法华经缵述三十卷 义源文本四卷(释元/会撰)时文释钞
四卷(释元/会撰)涅槃义章句四卷(释元/会撰)涅槃义疏十三卷(释/灵)
(润/撰)又元章三卷 遍摄大乘论义钞十三卷 又元章
五卷 金刚经口诀正义一卷(六祖慧/能撰)天台智者词旨
一卷(隋僧灌/顶私记)又义记一卷 五部区分钞二十卷(释智/首撰)
四分疏十卷(释法/砺撰)大乘要句三卷 (释空/ 藏撰)维摩经疏六卷
(释神/楷撰)大乘经要一卷(释良/价撰)华严十地维摩赞义章十二
卷(释慧/觉撰) (第 44b 页)
以保四
海不失赤子之心此之谓失其本心此乃天地易简之
理古今传受之要加一些是世儒减一些是异学 后
儒谓 释空 老无为异非也二姓之蔽在遗伦不在虚无
著空沦无二氏且以为非以是罪之故弗服也圣人亦
曰虚明曰虚以受人亦曰 (第 7b 页)
海不失赤子之心此之谓失其本心此乃天地易简之
理古今传受之要加一些是世儒减一些是异学 后
儒谓 释空 老无为异非也二姓之蔽在遗伦不在虚无
著空沦无二氏且以为非以是罪之故弗服也圣人亦
曰虚明曰虚以受人亦曰 (第 7b 页)
官之后
俛仰以随俗积金拓产以裕其子孙而已簿书期会之
馀计俸待迁叹老嗟卑而已上之则诗文酒奕以自娱
仙玄 释空 以休老而已天下滔滔不复知礼义为何物
也乡饮酒以尚齿而崇德也祠乡贤以褒往而劝来也
或非其人而人不以为荣 (第 36a 页)
俛仰以随俗积金拓产以裕其子孙而已簿书期会之
馀计俸待迁叹老嗟卑而已上之则诗文酒奕以自娱
仙玄 释空 以休老而已天下滔滔不复知礼义为何物
也乡饮酒以尚齿而崇德也祠乡贤以褒往而劝来也
或非其人而人不以为荣 (第 36a 页)
所空乃为顽
空究于本来真如自在懵懵然也凡此诸障未能参同以致门
户参差不一反唇相讥视为冰炭儒议道虚道议 释空 释议儒
道反覆讥议终无已时不知天地教虽分三其实一本为彼理
障则歧视之叹哉叹哉实障则迷迷则难悟虚障则枯 (第 3p056a 页)
空究于本来真如自在懵懵然也凡此诸障未能参同以致门
户参差不一反唇相讥视为冰炭儒议道虚道议 释空 释议儒
道反覆讥议终无已时不知天地教虽分三其实一本为彼理
障则歧视之叹哉叹哉实障则迷迷则难悟虚障则枯 (第 3p056a 页)
镜。远离一
切心境界相。无法可现。非觉照义故者。初内。
真如中妄法本无。非先有后无。故云如实空。
下 释空 义。倒心妄境。本不相应。故云远离。非
谓有而不现。但以妄法理无故。无可现境。非
不能现。但以兔角无故 (第 0472a 页)
切心境界相。无法可现。非觉照义故者。初内。
真如中妄法本无。非先有后无。故云如实空。
下 释空 义。倒心妄境。本不相应。故云远离。非
谓有而不现。但以妄法理无故。无可现境。非
不能现。但以兔角无故 (第 0472a 页)
汝自是后九十一劫。劫号为贤。当得作佛。名
释迦文。菩萨受决。疑解望止。便逮清净。不起法忍。放
光下。 释空 行菩萨由修三空故名空行。三空无相即
成寂静行。五波罗即为动也。
疏。贤劫下。第三。具云。一切诸法无 (第 0325b 页)
释迦文。菩萨受决。疑解望止。便逮清净。不起法忍。放
光下。 释空 行菩萨由修三空故名空行。三空无相即
成寂静行。五波罗即为动也。
疏。贤劫下。第三。具云。一切诸法无 (第 0325b 页)
色同分。以是假故。非
所缘缘。故说识蕴。以为正义(此许不尔。无法之影。得所缘缘。况假之影
亦有体故。 释空 界青虽实有色。以别名立。名为假色。犹如日光。本识所变。为五识质。有实用故。别缘我见。
不缘他地。何欲 (第 0034c 页)
所缘缘。故说识蕴。以为正义(此许不尔。无法之影。得所缘缘。况假之影
亦有体故。 释空 界青虽实有色。以别名立。名为假色。犹如日光。本识所变。为五识质。有实用故。别缘我见。
不缘他地。何欲 (第 0034c 页)
也。】
「所言空者。从本巳来。一切染法不相应故。谓离一切
法差别之相。以无虚妄心念故。」
【此略 释空 义也。谓真如实体。但依妄染本无。故说
体空。若离妄染。则无空可说。谓此真体从来与一
切染法不相应故。 …… (第 0490a 页)
相。非非有相。非非无相。
非有无俱相。非一相。非异相。非非一相。非非异相。非
一异俱相。」
【此广 释空 义。以显真如实体。本离四句绝百非也。
然有无四句。乃内教学佛法不得意者所计也。一
异等四句。乃外道谬 (第 0490a 页)
「所言空者。从本巳来。一切染法不相应故。谓离一切
法差别之相。以无虚妄心念故。」
【此略 释空 义也。谓真如实体。但依妄染本无。故说
体空。若离妄染。则无空可说。谓此真体从来与一
切染法不相应故。 …… (第 0490a 页)
相。非非有相。非非无相。
非有无俱相。非一相。非异相。非非一相。非非异相。非
一异俱相。」
【此广 释空 义。以显真如实体。本离四句绝百非也。
然有无四句。乃内教学佛法不得意者所计也。一
异等四句。乃外道谬 (第 0490a 页)
乃至总说。
依一切众生。以有妄心。念念分别。皆不相应。故说为
空。若离妄心。实无可空故。」
【此广 释空 义。以明依妄说空。离妄无空也。所言下。
总 (第 0341a 页)
释空 义。言一切染法不相应者。谓如实之中。虚
妄心境。及有无一异等。以至一切众生所有妄心
念念分别。皆与真 (第 0341a 页)
如不相应故。故云一切染法不
相应也。谓离下。别 释空 义。谓离一切法差别之相
者。无境界相也。以无虚妄心念者。无业转相也。盖
以离心。则无境界之相。故无虚 (第 0341a 页)
依一切众生。以有妄心。念念分别。皆不相应。故说为
空。若离妄心。实无可空故。」
【此广 释空 义。以明依妄说空。离妄无空也。所言下。
总 (第 0341a 页)
释空 义。言一切染法不相应者。谓如实之中。虚
妄心境。及有无一异等。以至一切众生所有妄心
念念分别。皆与真 (第 0341a 页)
如不相应故。故云一切染法不
相应也。谓离下。别 释空 义。谓离一切法差别之相
者。无境界相也。以无虚妄心念者。无业转相也。盖
以离心。则无境界之相。故无虚 (第 0341a 页)
相应者。能所分别不相应故。离一切
法差别相者。离所取相故。以无虚妄心念故者。离
能取见故。即以离义而 释空 也。广释之中。明绝四
句。四句虽多。其要有二。谓有无等及一异等。以此
二四句摄诸妄执。故对此二以显真 (第 0208c 页)
法差别相者。离所取相故。以无虚妄心念故者。离
能取见故。即以离义而 释空 也。广释之中。明绝四
句。四句虽多。其要有二。谓有无等及一异等。以此
二四句摄诸妄执。故对此二以显真 (第 0208c 页)
卢。互遍互融。亦无
所在。以空与不空。唯是一心真如体故。此真
如体。即是大乘体也。
二广释成三。初 释空 义。二释不空义。今初。
复次真实空者。从本已来。一切染法不相应
故。离一切法差别相故。无有虚妄分别 (第 0431a 页)
所在。以空与不空。唯是一心真如体故。此真
如体。即是大乘体也。
二广释成三。初 释空 义。二释不空义。今初。
复次真实空者。从本已来。一切染法不相应
故。离一切法差别相故。无有虚妄分别 (第 0431a 页)